rabelais gargantua chap. 57
Introduction
Ce texte est l’extrait de l’œuvre Gargantua de Rabelais, publié en 1535. Rabelais se situe dans le courant humaniste qui se développe en Europe au XVème siècle, et se réfère aux textes antiques des Grecs et des Romains anciens.
Nous sommes à la fin de la guerre Picrochole-Gargantua et pour récompenser frère Jean de sa lutte contre Picrochole, il fonde une abbaye nommée " Thélème ". Elle est basée sur l’architecture du château de " Chambord ".
Ainsi dans le chapitre 57 qui constitue l’épilogue de Gargantua, il décrit un lieu merveilleux, idéal, utopiste.
Nous allons étudier ce texte en trois grandes parties :
- La population de l’abbaye
- La vie de Thélème
- Un abbaye contraire au classique
Lecture
Annonce des axes
Analyse méthodique
I - La population de l’abbaye
Des hommes et des femmes, il y a des couples possibles à leur sortie de ce lieu.
- Origine noble, c’est une élite de la société " bien nés " l.10
- Excellente éducation " bien construit " importance de l’éducation
- Ils possèdent des qualités sociales l.11 "conversant en compagnie honnête "
Ces qualités s’expriment dans la vie de chaque jour, le groupe suit la décision de l’individu = émulation avec les " si " l.21 à l.24 antithèse entre tous
- Ils ont des connaissances dans divers domaines, ce sont des humanistes. L31-L34
- Ils sont des activités raffinées comme par exemple :
chasse l.25 " lire, écrire, chanter, jouer d’instruments harmonieux " l.31 " ébat aux champs ", " boire ", l.21 à 24.
Et activités communes aux hommes et aux femmes = récurrence de " portaient ". l.27-29
- il y a des loisirs spécifiques : les hommes = les armes et les chevaux.
Les femmes = la couture.
- Rabelais impose sa vie sur les thélèmistes
- Ces qualités s’expriment aussi hors de l’abbaye, dernier paragraphe le chevalier devient " le dévot de sa dame l.45. L’homme lui démontre un total dévouement, il se consacre à elle, il lui voue sa vie.
- Les thélèmistes ont " par nature " le sens de l’honneur et de la responsabilité.
II - La vie dans Thélème
" Thélème " signifie volonté livre. La vie dans Thélème se base sur une devise : " fais ce que voudras " liberté totale illimitée dans le temps. " toute leur vie "l.1
- Cette liberté s’exprime dans la vie quotidienne :
Imparfait d’habitude au premier paragraphe
- emploie du pluriel
- emploi des formes négatives + anaphore de nul
C’est grâce à cette vertu qu’il arrive à rester dans une harmonie totale : aucun désordre (entente parfaite)
La vertu l’emporte sur le vice l.13-16
Zegma : " instinct et aiguillon " l .12
Antithèse l.10-11 " vertusement " et " vice "
Le mode de vie des Thélèmites se base sur la totale liberté des faits et des gestes de chacun, si un des leurs contrarie cette dernière alors le système s’écroule. C’est pour cela que Rabelais rappelle l’importance de l’éducation dans son fragile système.
III - Un abbaye contraire au classique
L’abbaye de " Thélème " est idéale et digne d’un conte de fée. Mais contraire a une abbaye classique.
- Elle est peuplée d’homme et de femmes
- Toutes les personnes sont égales, il n’y a pas d’obéissance l.3 et l.4
- L’abbaye n’est pas dirigée par un supérieur, il n’y a pas d’horaires stricts et de règlement précis.
- Il n’y a pas de tenue imposée.
- Les gens peuvent sortir quand ils le veulent. l.43
On remarque un paradoxe avec les autres monastères car l’obéissance à autrui et l’abdication de la volonté propre est le premier fondement de la société monastique.
Conclusion
Question possible :
Justifier l’écriture de ce texte par Rabelais ?
AUTRE PROPOSITION
Introduction
II. Les limites de l'utopie.
Conclusion
Ce texte est l’extrait de l’œuvre Gargantua de Rabelais, publié en 1535. Rabelais se situe dans le courant humaniste qui se développe en Europe au XVème siècle, et se réfère aux textes antiques des Grecs et des Romains anciens.
Nous sommes à la fin de la guerre Picrochole-Gargantua et pour récompenser frère Jean de sa lutte contre Picrochole, il fonde une abbaye nommée " Thélème ". Elle est basée sur l’architecture du château de " Chambord ".
Ainsi dans le chapitre 57 qui constitue l’épilogue de Gargantua, il décrit un lieu merveilleux, idéal, utopiste.
Nous allons étudier ce texte en trois grandes parties :
- La population de l’abbaye
- La vie de Thélème
- Un abbaye contraire au classique
Lecture
Annonce des axes
Analyse méthodique
I - La population de l’abbaye
Des hommes et des femmes, il y a des couples possibles à leur sortie de ce lieu.
- Origine noble, c’est une élite de la société " bien nés " l.10
- Excellente éducation " bien construit " importance de l’éducation
- Ils possèdent des qualités sociales l.11 "conversant en compagnie honnête "
Ces qualités s’expriment dans la vie de chaque jour, le groupe suit la décision de l’individu = émulation avec les " si " l.21 à l.24 antithèse entre tous
- Ils ont des connaissances dans divers domaines, ce sont des humanistes. L31-L34
- Ils sont des activités raffinées comme par exemple :
chasse l.25 " lire, écrire, chanter, jouer d’instruments harmonieux " l.31 " ébat aux champs ", " boire ", l.21 à 24.
Et activités communes aux hommes et aux femmes = récurrence de " portaient ". l.27-29
- il y a des loisirs spécifiques : les hommes = les armes et les chevaux.
Les femmes = la couture.
- Rabelais impose sa vie sur les thélèmistes
- Ces qualités s’expriment aussi hors de l’abbaye, dernier paragraphe le chevalier devient " le dévot de sa dame l.45. L’homme lui démontre un total dévouement, il se consacre à elle, il lui voue sa vie.
- Les thélèmistes ont " par nature " le sens de l’honneur et de la responsabilité.
II - La vie dans Thélème
" Thélème " signifie volonté livre. La vie dans Thélème se base sur une devise : " fais ce que voudras " liberté totale illimitée dans le temps. " toute leur vie "l.1
- Cette liberté s’exprime dans la vie quotidienne :
Imparfait d’habitude au premier paragraphe
- emploie du pluriel
- emploi des formes négatives + anaphore de nul
C’est grâce à cette vertu qu’il arrive à rester dans une harmonie totale : aucun désordre (entente parfaite)
La vertu l’emporte sur le vice l.13-16
Zegma : " instinct et aiguillon " l .12
Antithèse l.10-11 " vertusement " et " vice "
Le mode de vie des Thélèmites se base sur la totale liberté des faits et des gestes de chacun, si un des leurs contrarie cette dernière alors le système s’écroule. C’est pour cela que Rabelais rappelle l’importance de l’éducation dans son fragile système.
III - Un abbaye contraire au classique
L’abbaye de " Thélème " est idéale et digne d’un conte de fée. Mais contraire a une abbaye classique.
- Elle est peuplée d’homme et de femmes
- Toutes les personnes sont égales, il n’y a pas d’obéissance l.3 et l.4
- L’abbaye n’est pas dirigée par un supérieur, il n’y a pas d’horaires stricts et de règlement précis.
- Il n’y a pas de tenue imposée.
- Les gens peuvent sortir quand ils le veulent. l.43
On remarque un paradoxe avec les autres monastères car l’obéissance à autrui et l’abdication de la volonté propre est le premier fondement de la société monastique.
Conclusion
Question possible :
Justifier l’écriture de ce texte par Rabelais ?
- Un lien avec sa propre vie de moine par son expérience personnel..
- Il fait une critique de l’église catholique de son organisation.
- Une critique de la noblesse du XVIème siècle qui passe son temps dans l’oisiveté, les plaisirs (peu d’illusion de travail dans le texte).
- Critique des courtisans de François Premier qui l’accompagnent dans les châteaux de la Loire.
- Texte situé à la fin de Gargantua : une conclusion qui rappelle les idées de l’humaniste Rabelais. Confiance totale en la nature humaine, pas question d’admettre des notions de pêché originel.
AUTRE PROPOSITION
Introduction
Présenter l'auteur et l'œuvre.
François Rabelais était un humaniste. Il a vécu un temps en abbaye.
I. Une abbaye inversée.
1) Un groupe d'exception.
- Mixité
- Groupe unis
- Pas d'individualisation
- Elite sociale
- Règles de l'abbaye opposées aux règles monastiques
- Abbaye traditionnelle =contrainte
- Thélème =liberté
- Epanouissement physique
- Pas de prière
- Sortie de l'abbaye =mariage
- Séparation de deux mondes
II. Les limites de l'utopie.
1) Uniformité des activités
- Manque d'esprit critique
- Pas de possibilité de choix
- Pas d'ouverture sur le monde extérieur
- Danger par ce regroupement
- Mélange=> population diversifiée= Richesse
- N'est pas une élaboration permanente
- Place du travail négligé
- Pas d'activité productrice
Conclusion
ð Attaque de Rabelais vis à vis du clergé
ð Persuasion vers l'esprit humaniste
ð Absence de notion économique
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